Ningrum Surya Ningsi Pratiwi (E061211085)<\/p>\n\n\n\n
Epidemi virus Corona dapat dibaca sebagai versi terbalik dari The War of the Worlds
karya HG Wells (1897). Ini adalah kisah tentang bagaimana setelah orang Mars menaklukkan bumi, narator pahlawan yang putus asa menemukan bahwa mereka semua telah dibunuh oleh serangan duniawi. Bereaksi terhadap ancaman yang ditimbulkan oleh wabah virus corona, Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu segera menawarkan bantuan dan koordinasi kepada otoritas Palestina, bukan karena kebaikan dan pertimbangan manusia, tetapi karena
fakta sederhana bahwa tidak mungkin memisahkan orang Yahudi dan Palestina di sana. Jika satu kelompok terpengaruh, yang lain pasti juga akan menderita. Seperti yang dikatakan Martin Luther King lebih dari setengah abad yang lalu: \u201cKita semua mungkin datang dengan kapal yang berbeda, tetapi kita berada di kapal yang sama sekarang.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Epidemi virus Corona menciptakan suatu masyarakat yang kelelahan. Byung-Chul Han memberikan penjelasan sistematis tentang bagaimana dan mengapa kita hidup dalam \u201cmasyarakat yang kelelahan\u201d. Saat ini, setiap orang adalah pekerja yang mengeksploitasi otomatis dirinya sendiri. Bahkan perjuangan kelas telah berubah menjadi perjuangan batin melawan diri sendiri. Kelelahan juga menimpa mereka yang pekerjaannya harus dilakukan di luar, seperti di pabrik dan ladang, di toko, rumah sakit, dan angkutan umum. Banyak hal tidak aman yang terjadi di luar sehingga orang lain dapat bertahan hidup di karantina pribadi mereka. Ada kerja keras melelahkan bagi banyak orang yang berurusan dengan dampak epidemi, tetapi ini adalah pekerjaan yang bermakna untuk kepentingan komunitas yang membawa kepuasan tersendiri. Ketika seorang pekerja medis menjadi sangat lelah karena bekerja lembur, ketika seorang pengasuh kelelahan karena tuntutan yang menuntut, mereka lelah dengan cara yang berbeda dari kelelahan mereka yang didorong oleh langkah karir yang obsesif.<\/p>\n\n\n\n
Elisabeth K\u00fcbler-Ross yang, dalam karyanya On Death and Dying, mengusulkan skema terkenal dari lima tahap bagaimana kita bereaksi setelah mengetahui bahwa kita memiliki penyakit terminal: penyangkalan; kemarahan; tawar-menawar; depresi; penerimaan. Kemudian, K\u00fcbler-Ross menerapkan tahap-tahap ini ke segala bentuk dan juga menekankan bahwa mereka tidak selalu datang dalam urutan yang sama, juga tidak semua lima tahap dialami oleh semua pasien. Lima tahap tersebut juga merupakan tahap dalam menghadapi wabah virus corona yang meledak di penghujung tahun 2019.<\/p>\n\n\n\n
Epidemi ini juga menciptakan badai dan mengguncang Eropa. Tiga badai berkumpul dan menggabungkan kekuatan mereka di atas Eropa. Epidemi virus corona dalam dampak fisik langsungnya (karantina, penderitaan dan kematian) dan efek ekonominya yang akan lebih buruk di Eropa daripada di tempat lain karena benua itu sudah mandek dan juga lebih bergantung daripada wilayah lain di dunia pada sektor impor dan ekspor. Untuk dua badai ini, sekarang kita harus menambahkan badai ketiga yang bisa kita sebut virus Putogan (Putin dan Erdogan) yang menciptakan ledakan baru kekerasan di Suriah antara Turki dan rezim Assad (didukung langsung oleh Rusia). Untuk mencegah bencana ini, hal pertama yang diperlukan adalah sesuatu yang hampir mustahil, yaitu penguatan kesatuan operasional Eropa, terutama koordinasi antara Prancis dan Jerman. Berdasarkan kesatuan ini, Eropa kemudian harus bertindak untuk menangani krisis pengungsi.<\/p>\n\n\n\n
Di tengah badai dari epidemi virus Corona, ada virus ideologi lain yang jauh lebih baik akan menyebar dan mudah-mudahan menginfeksi kita yakni virus pemikiran masyarakat alternatif, masyarakat di luar negara-bangsa, masyarakat yang mengaktualisasikan dirinya dalam bentuk solidaritas dan kerjasama global. Ancaman universal seperti virus melahirkan solidaritas global, perbedaan kecil kita menjadi tidak berarti, kita semua bekerja sama untuk menemukan solusi dan inilah kita hari ini, dalam kehidupan nyata. Ini bukan seruan untuk secara sadis menikmati penderitaan yang meluas sejauh itu membantu tujuan kita. Sebaliknya, intinya adalah untuk merenungkan fakta menyedihkan bahwa kita membutuhkan sebuah bencana untuk dapat memikirkan kembali ciri-ciri paling dasar dari masyarakat di mana kita hidup.<\/p>\n\n\n\n
Harirchi menambahkan bahwa virus ini bersifat demokratis, dan tidak membedakan antara miskin dan kaya atau antara negarawan dan warga negara biasa. Dan kita tidak hanya berurusan dengan ancaman virus, bencana lain sedang mengancam atau sudah terjadi seperti kekeringan, gelombang panas, badai mematikan, daftarnya panjang. Dalam semua kasus ini, jawabannya bukanlah kepanikan tetapi kerja keras dan mendesak untuk membangun semacam koordinasi global yang efisien. epidemi virus akan mempengaruhi interaksi kita yang paling mendasar dengan orang lain dan benda-benda di sekitar kita, termasuk tubuh kita sendiri. Jadi bukan hanya negara dan lembaga lain yang akan berusaha mengendalikan kita, kita harus belajar mengendalikan dan mendisiplinkan diri kita sendiri.<\/p>\n\n\n\n
Virus tidak hanya menginfeksi dalam kehidupan nyata. Faktanya dalam dekade terakhir, istilah “virus” dan “viral” sebagian besar digunakan untuk menyebut virus digital yang menginfeksi ruang web. Infeksi virus bekerja bahu membahu dalam dua dimensi, nyata dan maya. Jika membaca media, kesan yang didapat adalah bahwa yang seharusnya dikhawatirkan bukanlah ribuan orang yang telah meninggal dan banyak lagi yang akan meninggal, tetapi fakta bahwa \u201cpasar panik\u201d. Coronavirus semakin meresahkan kelancaran fungsi pasar dunia. <\/p>\n\n\n\n
Ada paradoks yang bekerja di sini: semakin dunia kita terhubung, semakin banyak bencana lokal yang dapat memicu ketakutan global dan akhirnya menjadi bencana. Perkembangan teknologi membuat kita lebih mandiri dari alam dan pada saat yang sama, pada tingkat yang berbeda, lebih tergantung pada keinginan alam. Satu hal yang pasti: isolasi saja, membangun tembok baru dan karantina lebih lanjut, tidak akan berhasil. Diperlukan solidaritas penuh tanpa syarat dan tanggapan yang terkoordinasi secara global, suatu bentuk baru dari apa yang dulu disebut Komunisme. Bahkan peristiwa yang mengerikan dapat memiliki konsekuensi positif yang tidak dapat diprediksi.<\/p>\n\n\n\n
Dalam beberapa tahun terakhir, setelah epidemi SARS dan Ebola, telah diberitahu berulang kali bahwa epidemi baru yang jauh lebih kuat hanyalah masalah waktu, bahwa pertanyaannya bukan JIKA tetapi KAPAN. Kepanikan bukanlah cara yang tepat untuk menghadapi ancaman nyata. Ketika kita bereaksi dengan panik, kita tidak menganggap serius ancaman itu. sebaliknya, kita meremehkannya. Jadi apa reaksi yang tepat untuk wabah virus corona? Apa yang harus kita pelajari dan apa yang harus kita lakukan untuk menghadapinya dengan serius? <\/p>\n\n\n\n
Kepala WHO Dr. Tedros Adhanom Ghebreyesus mengatakan bahwa meskipun otoritas kesehatan masyarakat di seluruh dunia memiliki kemampuan untuk berhasil memerangi penyebaran virus, organisasi tersebut khawatir bahwa di beberapa negara tingkat komitmen politik tidak sesuai dengan tingkat ancaman. Epidemi ini dapat didorong kembali, tetapi hanya dengan pendekatan kolektif, terkoordinasi dan komprehensif yang melibatkan seluruh mesin pemerintahan.<\/p>\n\n\n\n
Jika ribuan dirawat di rumah sakit dengan masalah pernapasan, jumlah yang sangat meningkat dari mesin pernapasan akan dibutuhkan, dan untuk mendapatkannya, negara harus langsung campur tangan dengan cara yang sama seperti campur tangan dalam kondisi perang ketika membutuhkan senjata. Ia juga harus bekerja sama dengan negara-negara lain. Seperti dalam kampanye militer, informasi harus dibagikan dan rencana dikoordinasikan sepenuhnya. Inilah maksud dengan “Komunisme” yang dibutuhkan saat ini. Pilihan yang kita hadapi adalah: barbarisme atau semacam komunisme yang diciptakan kembali.<\/p>\n\n\n\n
Jika kehidupan pada akhirnya kembali seperti normal, itu tidak akan menjadi normal sama seperti yang kita alami sebelum wabah. Hal-hal yang biasa kita lakukan sebagai bagian dari kehidupan kita sehari-hari tidak akan lagi diterima begitu saja, kita harus belajar untuk menjalani kehidupan yang jauh lebih rapuh dengan ancaman yang terus-menerus. Kita harus mengubah seluruh pendirian kita terhadap kehidupan, pada keberadaan kita sebagai makhluk hidup di antara bentuk-bentuk kehidupan lainnya. Dengan kata lain, jika kita memahami “filsafat” sebagai nama orientasi dasar kita dalam hidup, kita harus mengalami revolusi filosofis sejati.<\/p>\n\n\n\n
Kita terjebak dalam tiga krisis: medis (epidemi itu sendiri), ekonomi (yang akan menghantam keras apa pun akibat dari epidemi), dan psikologis. Koordinat dasar dari kehidupan sehari-hari jutaan orang tidak dapat dipisahkan, dan perubahan itu akan memengaruhi segalanya, mulai dari terbang, liburan, hingga kontak fisik sederhana. Tidak cukup hanya mengisolasi dan bertahan hidup. Agar hal ini mungkin, layanan dasar publik harus terus berfungsi: listrik dan air, makanan dan obat-obatan harus terus tersedia. Kami akan segera membutuhkan daftar mereka yang telah pulih dan, setidaknya untuk beberapa waktu, mereka kebal sehingga mereka dapat dimobilisasi untuk pekerjaan umum yang mendesak. Ini bukan visi Komunis utopis, ini adalah Komunisme yang dipaksakan oleh kebutuhan untuk bertahan hidup. Semua orang mengatakan hari ini bahwa kita harus mengubah sistem sosial dan ekonomi kita. Tetapi, seperti yang dicatat oleh Thomas Piketty dalam komentarnya baru-baru ini di Nouvel Observateur, yang terpenting adalah bagaimana kita mengubahnya, ke arah mana, tindakan apa yang diperlukan.<\/p>\n\n\n\n
Bentuk Komunisme adalah akibat dari pandemi virus Corona. Kapitalisme akan kembali dalam bentuk yang lebih kuat, menggunakan epidemi sebagai pendorong bencana; kita semua diam-diam akan menerima kendali penuh atas hidup kita oleh aparatur negara. Kita harus mengikuti Immanuel Kant di sini yang menulis tentang hukum negara: “Taati, tetapi pikirkan, pertahankan kebebasan berpikir!” Hari ini kita membutuhkan lebih dari sebelumnya apa yang disebut Kant sebagai “penggunaan akal sehat untuk umum”. Jelas bahwa epidemi akan kembali, dikombinasikan dengan ancaman ekologis lainnya, dari kekeringan hingga belalang, sehingga keputusan sulit harus dibuat sekarang. <\/p>\n\n\n\n
Bencana komunisme dianggap sebagai penangkal bencana kapitalisme. Negara tidak hanya harus mengambil peran yang jauh lebih aktif, mengatur produksi hal-hal yang sangat dibutuhkan seperti masker, alat tes dan respirator, mengasingkan hotel dan resor lainnya, menjamin kelangsungan hidup minimum semua pengangguran baru, dan sebagainya, melakukan semua ini dengan meninggalkan mekanisme pasar. Hanya melalui ancaman fana inilah kita dapat membayangkan kemanusiaan yang bersatu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ningrum Surya Ningsi Pratiwi (E061211085) Epidemi virus Corona dapat dibaca sebagai versi terbalik dari The War of the Worldskarya HG Wells (1897). Ini adalah kisah<\/p>\n